何星亮
中(zhong)華(hua)文明源遠流長、博大精深，是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)民族獨特的(de)(de)精神(shen)標識(shi)，是(shi)(shi)當(dang)代(dai)中(zhong)國文化(hua)的(de)(de)根基(ji)，是(shi)(shi)維(wei)系(xi)全(quan)世界華(hua)人的(de)(de)精神(shen)紐(niu)帶，也是(shi)(shi)中(zhong)國文化(hua)創(chuang)新的(de)(de)寶(bao)藏。習近平總書記在文化(hua)傳承發展座(zuo)談會上(shang)強調(diao)“中(zhong)華(hua)優秀傳統文化(hua)有(you)很多重要元素，共同(tong)塑造出中(zhong)華(hua)文明的(de)(de)突出特性”，并深刻闡述了“中(zhong)華(hua)文明具有(you)突出的(de)(de)創(chuang)新性”。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)性源自中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)精神(shen)。從歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)獻(xian)記載(zai)來看，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族向(xiang)來崇尚(shang)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)創(chuang)(chuang)造，主(zhu)張革(ge)(ge)故鼎新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。《周易(yi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“富有之(zhi)(zhi)(zhi)謂大業，日(ri)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)謂盛德，生生之(zhi)(zhi)(zhi)謂易(yi)”、《禮記·大學(xue)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“茍日(ri)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”等語，都(dou)飽含著(zhu)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)精神(shen)。公元(yuan)554年成(cheng)書的(de)(de)(de)《魏書》首現“創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”一(yi)(yi)詞，書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)“革(ge)(ge)弊(bi)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者，先皇之(zhi)(zhi)(zhi)志也”。幾千年來，創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)精神(shen)活(huo)(huo)躍于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族各個歷(li)(li)史(shi)時(shi)期，體(ti)現在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)各個方面。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)在應對內外環境變化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)斷(duan)變革(ge)(ge)，在傳承的(de)(de)(de)基礎上(shang)不(bu)(bu)斷(duan)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，因而(er)能夠(gou)始終保持生機活(huo)(huo)力，成(cheng)為人類歷(li)(li)史(shi)上(shang)唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)個綿延(yan)5000多年至今未曾中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)斷(duan)的(de)(de)(de)燦爛文(wen)(wen)明(ming)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)時(shi)代(dai)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)征(zheng)程(cheng)，我(wo)們(men)要繼承和(he)弘揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)性，以創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)推(tui)動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)化、建設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族現代(dai)文(wen)(wen)明(ming)。
我國古代物質文明成就所體現出的創新性
包括文明(ming)賴以存在的物質(zhi)資料生產(chan)(chan)以及科(ke)學技(ji)術(shu)發展(zhan)狀況的物質(zhi)文明(ming)，體現生產(chan)(chan)力發展(zhan)水平(ping)，在很大程度上反(fan)映人們(men)認識世(shi)界和改造世(shi)界的能(neng)力。根據《中國(guo)大百(bai)科(ke)全書》有關資料，中國(guo)歷史上的科(ke)學技(ji)術(shu)在生產(chan)(chan)實踐中不斷創新發展(zhan)，經(jing)過夏、商、周三(san)代的發展(zhan)，在秦漢時期形成自(zi)己的范式，其后經(jing)歷了南北(bei)(bei)朝(chao)、北(bei)(bei)宋和晚(wan)明(ming)三(san)次高峰期。
秦漢時(shi)(shi)(shi)期(qi)，中(zhong)國完(wan)成(cheng)(cheng)了(le)(le)諸如紙、指南車(che)、記里(li)鼓(gu)車(che)、手(shou)搖紡車(che)、織(zhi)布(bu)機(ji)、水(shui)碓、龍骨(gu)水(shui)車(che)、風(feng)扇車(che)、獨(du)輪(lun)車(che)、鉆井機(ji)、渾天(tian)儀和(he)(he)候風(feng)地(di)動(dong)儀等(deng)許(xu)多重(zhong)大技術(shu)發(fa)(fa)明(ming)，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)算(suan)學、天(tian)學、輿地(di)學、農學和(he)(he)醫學五大學科(ke)范式(shi)。南北(bei)(bei)朝時(shi)(shi)(shi)期(qi)，數學家(jia)祖(zu)沖之(zhi)(zhi)(zhi)計算(suan)出圓周率在(zai)(zai)3.1415926至3.1415927之(zhi)(zhi)(zhi)間，這一(yi)精度保持(chi)近千年之(zhi)(zhi)(zhi)久；農學家(jia)賈思勰的(de)(de)(de)《齊民要(yao)術(shu)》在(zai)(zai)中(zhong)國農業(ye)發(fa)(fa)展史(shi)上具有(you)里(li)程碑(bei)意義，標(biao)志著中(zhong)國農學體系的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟。北(bei)(bei)宋(song)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，畢昇在(zai)(zai)雕(diao)版(ban)印刷(shua)全盛的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)發(fa)(fa)明(ming)膠泥活(huo)字，開(kai)活(huo)字版(ban)印刷(shua)時(shi)(shi)(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)先河(he)；曾公亮等(deng)人(ren)編(bian)著的(de)(de)(de)《武經總要(yao)》記載了(le)(le)火(huo)藥(yao)配方和(he)(he)包(bao)括火(huo)箭在(zai)(zai)內的(de)(de)(de)各種火(huo)器，以及用于航海的(de)(de)(de)水(shui)羅盤指南魚的(de)(de)(de)制造(zao)方法；沈括在(zai)(zai)數學、物(wu)理、天(tian)文(wen)、地(di)理和(he)(he)工(gong)程技術(shu)諸多領域都作出創造(zao)性的(de)(de)(de)貢(gong)獻，并作為(wei)全才型科(ke)學家(jia)而(er)享(xiang)譽(yu)世界(jie)(jie)。晚明(ming)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，李時(shi)(shi)(shi)珍的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)草綱目》提(ti)出了(le)(le)接近現代(dai)的(de)(de)(de)本(ben)(ben)草學自然分類法；宋(song)應星的(de)(de)(de)《天(tian)工(gong)開(kai)物(wu)》簡要(yao)而(er)系統地(di)記述(shu)了(le)(le)明(ming)代(dai)農業(ye)和(he)(he)手(shou)工(gong)業(ye)的(de)(de)(de)技術(shu)成(cheng)(cheng)就，其中(zhong)包(bao)括許(xu)多世界(jie)(jie)首創的(de)(de)(de)技術(shu)發(fa)(fa)明(ming)。
在幾千年的(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)(ming)發(fa)展進(jin)程中(zhong)，中(zhong)華民族創造(zao)了(le)聞名于世(shi)的(de)(de)科(ke)技成(cheng)(cheng)果，在農、醫、天、算等方面(mian)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)系(xi)(xi)統化的(de)(de)知識體系(xi)(xi)，取(qu)得(de)了(le)以(yi)四大(da)發(fa)明(ming)(ming)為代表的(de)(de)一(yi)大(da)批發(fa)明(ming)(ming)創造(zao)。馬克思指出：“火藥、指南針(zhen)、印刷術(shu)(shu)——這是(shi)(shi)預告資產階級社(she)會(hui)到來的(de)(de)三大(da)發(fa)明(ming)(ming)……總的(de)(de)來說變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)科(ke)學復興(xing)的(de)(de)手段，變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)對(dui)精神發(fa)展創造(zao)必(bi)要前提的(de)(de)最強大(da)的(de)(de)杠桿(gan)。”這些物質文(wen)(wen)明(ming)(ming)和科(ke)學技術(shu)(shu)發(fa)展成(cheng)(cheng)就，是(shi)(shi)古代中(zhong)國對(dui)世(shi)界的(de)(de)貢獻(xian)，也充分證(zheng)明(ming)(ming)創新(xin)是(shi)(shi)推動人(ren)類文(wen)(wen)明(ming)(ming)進(jin)步(bu)的(de)(de)根本(ben)動力(li)，創新(xin)性是(shi)(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)一(yi)個突出特性。
我國古代制度文明成就所體現出的創新性
制(zhi)(zhi)度(du)(du)文(wen)明(ming)是處(chu)理(li)各種社會(hui)(hui)(hui)關系(xi)、有(you)效管理(li)社會(hui)(hui)(hui)的(de)規范體(ti)系(xi)成果(guo)，主要功能在于滿足(zu)人們的(de)社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)活需求、維護社會(hui)(hui)(hui)秩序、保障(zhang)人們生(sheng)命和財(cai)產(chan)安全(quan)等，包括政治制(zhi)(zhi)度(du)(du)、法律制(zhi)(zhi)度(du)(du)、治理(li)體(ti)系(xi)等。我(wo)國(guo)制(zhi)(zhi)度(du)(du)建設源遠流長(chang)。《周易》中就(jiu)記有(you)“節以制(zhi)(zhi)度(du)(du)，不(bu)傷(shang)(shang)財(cai)，不(bu)害民(min)(min)”，大(da)意就(jiu)是以典章制(zhi)(zhi)度(du)(du)為節制(zhi)(zhi)，就(jiu)不(bu)會(hui)(hui)(hui)傷(shang)(shang)財(cai)害民(min)(min)。我(wo)國(guo)歷史(shi)上不(bu)僅(jin)創造了聞名于世(shi)的(de)科技成果(guo)，也創造了世(shi)界領先的(de)制(zhi)(zhi)度(du)(du)文(wen)明(ming)。
比如(ru)，我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)地(di)方(fang)行(xing)政制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)歷經多(duo)(duo)次變革。周朝實行(xing)分封制(zhi)(zhi)(zhi)。秦朝統一(yi)(yi)中國后，除都城設內史(shi)管轄外，在地(di)方(fang)上(shang)采用郡(jun)縣制(zhi)(zhi)(zhi)，將(jiang)全國劃(hua)(hua)分為36個郡(jun)（后增為40多(duo)(duo)個郡(jun)），郡(jun)下(xia)設縣。漢(han)承(cheng)秦制(zhi)(zhi)(zhi)，早(zao)期實行(xing)郡(jun)縣與封國并行(xing)的(de)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，武帝(di)以(yi)后直到(dao)東(dong)漢(han)末期基本上(shang)采用郡(jun)縣制(zhi)(zhi)(zhi)。東(dong)漢(han)末期到(dao)魏晉南北朝時期，在郡(jun)、縣兩級(ji)之上(shang)設州(zhou)一(yi)(yi)級(ji)地(di)方(fang)政權建制(zhi)(zhi)(zhi)，形成州(zhou)—郡(jun)—縣的(de)三級(ji)行(xing)政區(qu)劃(hua)(hua)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)。元(yuan)代(dai)確(que)立行(xing)省制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)，行(xing)省成為州(zhou)、府之上(shang)的(de)地(di)方(fang)行(xing)政區(qu)。這(zhe)些變化(hua)反映了我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)治(zhi)理(li)體(ti)(ti)系的(de)創新發展，集(ji)中體(ti)(ti)現了我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)治(zhi)理(li)智慧(hui)。我國古(gu)(gu)(gu)代(dai)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)文明(ming)和(he)治(zhi)理(li)智慧(hui)，可以(yi)為我們堅持和(he)完善中國特色社會主義制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、推進國家(jia)治(zhi)理(li)體(ti)(ti)系和(he)治(zhi)理(li)能力現代(dai)化(hua)提供有益借鑒。
又如，我國(guo)(guo)(guo)(guo)自古以來(lai)形成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)世(shi)界法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)史上獨樹一(yi)幟的(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)，積淀(dian)了(le)(le)深厚的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)文(wen)化(hua)。夏(xia)、商、周的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)以習(xi)慣法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)主，禮(li)刑并用。春(chun)秋(qiu)時(shi)期，各諸(zhu)侯國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)度(du)發(fa)生重(zhong)(zhong)大(da)變(bian)(bian)化(hua)，成(cheng)(cheng)(cheng)文(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)陸續(xu)頒布。比如，秦國(guo)(guo)(guo)(guo)奉行法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家學(xue)說，任(ren)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)治(zhi)。商鞅在李悝《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)經(jing)》的(de)(de)基礎(chu)上，改(gai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)律(lv)(lv)，制(zhi)定(ding)《秦律(lv)(lv)》。秦統一(yi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)，秦始皇將秦國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)推(tui)行至全國(guo)(guo)(guo)(guo)，建(jian)立起(qi)全國(guo)(guo)(guo)(guo)統一(yi)的(de)(de)封(feng)建(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制(zhi)。隋唐(tang)時(shi)期是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)制(zhi)度(du)發(fa)生重(zhong)(zhong)大(da)變(bian)(bian)革的(de)(de)時(shi)期。隋朝(chao)制(zhi)定(ding)《開皇律(lv)(lv)》，在封(feng)建(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典中(zhong)占有重(zhong)(zhong)要地位(wei)。唐(tang)朝(chao)編定(ding)《唐(tang)律(lv)(lv)疏議》30卷，為(wei)大(da)唐(tang)盛世(shi)奠(dian)定(ding)了(le)(le)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)基石，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)的(de)(de)典范(fan)。不僅如此，《唐(tang)律(lv)(lv)疏議》的(de)(de)基本(ben)原則和具(ju)體(ti)制(zhi)度(du)還超越國(guo)(guo)(guo)(guo)界，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)不少國(guo)(guo)(guo)(guo)家學(xue)習(xi)的(de)(de)范(fan)本(ben)。在我國(guo)(guo)(guo)(guo)特定(ding)歷史條件下形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)系(xi)，顯示了(le)(le)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)偉大(da)創(chuang)造力，凝(ning)聚了(le)(le)中(zhong)華(hua)(hua)民族(zu)(zu)的(de)(de)精神和智(zhi)慧。
我國(guo)歷(li)史上(shang)的政治制度、法(fa)律制度、人才選(xuan)拔制度等，都(dou)是隨著(zhu)社(she)會發(fa)展(zhan)不斷改革創新發(fa)展(zhan)的，而且(qie)在(zai)持(chi)續推陳(chen)出新中維系(xi)著(zhu)中國(guo)古(gu)代制度文明的連貫(guan)性(xing)與整體性(xing)。
我國古代精神文明成就所體現出的創新性
精神文(wen)(wen)明(ming)是(shi)文(wen)(wen)明(ming)社(she)會的(de)(de)觀念和意識(shi)形態，是(shi)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)明(ming)和制度文(wen)(wen)明(ming)在人們頭腦中的(de)(de)反(fan)映，包括倫(lun)理道德、思想理念、文(wen)(wen)化藝術等(deng)方面的(de)(de)成就。
中(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)蘊(yun)含著豐富的(de)思想理念(nian)、價值(zhi)和道(dao)德(de)(de)(de)規范(fan)。比如(ru)，孔子最早(zao)提出“仁”“禮”“義(yi)(yi)”三個(ge)范(fan)疇，孟子進一步提出“仁義(yi)(yi)禮智”四個(ge)范(fan)疇，董仲(zhong)舒在此基(ji)礎上(shang)加(jia)了一個(ge)“信(xin)”，發展為“仁義(yi)(yi)禮智信(xin)”五常，成為當時普遍(bian)認同(tong)的(de)價值(zhi)標(biao)準。此后，“五常”一語頻頻出現在史籍中(zhong)，成為中(zhong)華傳統文(wen)化(hua)的(de)精神內核。又如(ru)，宋代在綜(zong)合(he)先秦儒家道(dao)德(de)(de)(de)觀念(nian)的(de)基(ji)礎上(shang)，形成了“孝悌忠信(xin)禮義(yi)(yi)廉恥”八德(de)(de)(de)，體(ti)現著評判是非曲直(zhi)的(de)道(dao)德(de)(de)(de)標(biao)準，為中(zhong)華文(wen)明注入深厚的(de)倫理責任(ren)和家國情懷(huai)，潛(qian)移默化(hua)地(di)影響著中(zhong)國人的(de)行為方式。
中國傳統哲(zhe)學(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)發展已有3000多年(nian)的(de)(de)(de)歷史(shi)，經(jing)歷了(le)(le)先秦子(zi)學(xue)(xue)、兩漢(han)經(jing)學(xue)(xue)、魏晉玄學(xue)(xue)、隋(sui)唐佛(fo)學(xue)(xue)、宋明理學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)術(shu)發展階段(duan)，產生了(le)(le)儒(ru)、釋、道、墨(mo)、名(ming)、法、陰(yin)陽、農、雜、兵(bing)等(deng)各(ge)家學(xue)(xue)說，形成了(le)(le)厚(hou)德載物、明德弘(hong)道的(de)(de)(de)精神追求(qiu)，實事求(qiu)是、知行合一(yi)的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)，執兩用中、守中致和的(de)(de)(de)思維方法等(deng)諸多思想(xiang)(xiang)(xiang)元素(su)。這些哲(zhe)學(xue)(xue)思想(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)古人(ren)認識世界、改造世界提供了(le)(le)重要依據(ju)，也為(wei)中華文(wen)明發展奠(dian)定了(le)(le)哲(zhe)學(xue)(xue)基(ji)礎，為(wei)人(ren)類(lei)文(wen)明發展作出(chu)了(le)(le)重大貢(gong)獻。
中(zhong)國的(de)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)美術歷史(shi)悠久、品(pin)種繁多、技藝(yi)(yi)精(jing)湛(zhan)，起源可(ke)追溯到舊石(shi)器(qi)時(shi)代的(de)石(shi)器(qi)。此后，在漫長的(de)社會發(fa)展(zhan)(zhan)過程(cheng)中(zhong)，中(zhong)國的(de)青銅器(qi)、陶瓷、絲(si)(si)綢(chou)、刺繡、漆(qi)器(qi)、玉器(qi)、琺瑯、金銀制品(pin)和(he)各種雕塑工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)等，都(dou)取得(de)了(le)(le)輝煌成就。這些(xie)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)品(pin)浸潤著中(zhong)華民族的(de)文化(hua)精(jing)神和(he)審美意識，展(zhan)(zhan)現了(le)(le)中(zhong)華審美風范。歷史(shi)上著名的(de)“絲(si)(si)綢(chou)之路(lu)”和(he)“海上絲(si)(si)綢(chou)之路(lu)”，充分反映(ying)了(le)(le)中(zhong)國工(gong)(gong)藝(yi)(yi)美術的(de)高度發(fa)展(zhan)(zhan)及(ji)其對世界文化(hua)的(de)影響。
幾千年來，中(zhong)國古代(dai)(dai)精(jing)(jing)(jing)神文明不斷發(fa)展變(bian)化(hua)、不斷融合創(chuang)新，取(qu)得(de)了一系(xi)列重要成果。中(zhong)國古代(dai)(dai)精(jing)(jing)(jing)神文明代(dai)(dai)表著(zhu)中(zhong)華民(min)族獨特的精(jing)(jing)(jing)神標識(shi)，為中(zhong)華民(min)族生生不息、發(fa)展壯大提(ti)供了豐厚滋養。
傳承和弘揚中華文明的創新性
創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)始終是推動一(yi)個(ge)國家(jia)、一(yi)個(ge)民(min)族(zu)向前(qian)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)重要(yao)力(li)量，也是推動整個(ge)人類社(she)會(hui)向前(qian)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)重要(yao)力(li)量。回望中華(hua)民(min)族(zu)5000多年的(de)(de)(de)文(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)史，無論是物質(zhi)文(wen)明(ming)、制度文(wen)明(ming)還是精(jing)神(shen)(shen)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)發(fa)展(zhan)，都是發(fa)揚創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)精(jing)神(shen)(shen)取(qu)得的(de)(de)(de)成(cheng)果。歷史充分證明(ming)，中華(hua)民(min)族(zu)是具有偉大創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)，中華(hua)文(wen)明(ming)具有突出的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)性。全面(mian)建設社(she)會(hui)主義現代(dai)(dai)化國家(jia)、建設中華(hua)民(min)族(zu)現代(dai)(dai)文(wen)明(ming)，必須繼承和弘(hong)揚中華(hua)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)性。
當代(dai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)偉大社會(hui)變革，不(bu)是(shi)(shi)簡(jian)(jian)單延續我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)歷史文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)母版，不(bu)是(shi)(shi)簡(jian)(jian)單套用馬克思主義經典(dian)作(zuo)家(jia)設想的(de)(de)(de)(de)模板，不(bu)是(shi)(shi)其他國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)社會(hui)主義實踐的(de)(de)(de)(de)再(zai)版，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外現代(dai)化發展的(de)(de)(de)(de)翻(fan)版，而是(shi)(shi)一(yi)項前無(wu)古人的(de)(de)(de)(de)開創(chuang)(chuang)(chuang)性事(shi)業，還有許多未知(zhi)領域，需(xu)要我們(men)在(zai)實踐中去大膽探索和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)新。習近平總書記指(zhi)出(chu)：“抓(zhua)創(chuang)(chuang)(chuang)新就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)抓(zhua)發展，謀(mou)創(chuang)(chuang)(chuang)新就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)謀(mou)未來。”我們(men)要傳承和(he)弘揚中華文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新性，把(ba)(ba)創(chuang)(chuang)(chuang)新擺在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)發展全(quan)局的(de)(de)(de)(de)核心位置，讓創(chuang)(chuang)(chuang)新貫穿黨和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)一(yi)切工作(zuo)，讓創(chuang)(chuang)(chuang)新在(zai)全(quan)社會(hui)蔚(yu)然成風。深入理解和(he)把(ba)(ba)握(wo)中華文(wen)(wen)明突出(chu)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)新性，在(zai)新征程上更(geng)有效(xiao)地(di)推(tui)動理論創(chuang)(chuang)(chuang)新、實踐創(chuang)(chuang)(chuang)新、制度創(chuang)(chuang)(chuang)新、文(wen)(wen)化創(chuang)(chuang)(chuang)新以及各方面創(chuang)(chuang)(chuang)新，我們(men)一(yi)定能夠全(quan)面建成社會(hui)主義現代(dai)化強國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、推(tui)動中華文(wen)(wen)明重煥榮光。
